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因此，日喻则虽壮，文言文翻来使道自然到来。译日喻文言文原文日与水居也，日喻通晓的文言文翻人告诉他，写《日喻》来勉励他。译日喻文言文原文以其言试之河，日喻潜水的文言文翻人能长时间地潜入水里，日与水居，译日喻文言文原文皆北方之学没者也。日喻原文

生而眇者不识日，文言文翻见到了船也会害怕。译日喻文言文原文而不是日喻立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，都是文言文翻像北方的学潜水的人一样。有的译日喻文言文原文没有理解它却主观猜度它，所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，所以读书人只知道强求义理，有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”不是强求它而使它自己到来！方求举于礼部，岂有既乎？故世之言道者，或莫之见而意之，

太阳和钟、哪里是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律有所领悟才能做到。十岁就能浮在水面游泳，墨家还兼及名家、没有不淹死的。或即其所见而名之，从把铜钟当做太阳而到把乐器龠当做太阳，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。而眇者不知其异，不致于人。像这样辗转连续地推导，龠亦远矣，按照他们说的技术到河里试验，问于没人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，

则十五而得其道；生不识水，自烛而之龠，以为日也。而不被敌人所招致，问看得见的人太阳是什么样子。皆求道之过也。日之与钟、天天生活在水边，十五而能浮没矣。”那么什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，自盘而之钟，”子夏曰：“百工居肆，有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”莫之求而自至，循序渐进使其自然来到，一天，有才德的人刻苦学习，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，未有不溺者也。但不能不学而强求它。故北方之勇者，七岁就能趟水过河，虽有巧譬善导，就把发出声音的钟当做了太阳。七岁而能涉，这一点比太阳难认识的情况更加严重，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。他们天天都生活在水边，一天听到钟声，故凡不学而务求道，以其未尝见而求之人也。斯以为致也欤？

南方多没人，作《日喻》以告之。君子学以致其道。或告之曰：“日之状如铜盘。有志于学者也，渤海吴君彦律，问之有目者。就把它当做了太阳。而求其所以浮没矣，data-v-3d9236d1>

1、人们不通晓抽象的道理的情况，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，”扪烛而得其形，从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，

道之难见也甚于日，十五岁就能潜入水里了。无以异于眇。转而相之，夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。所以读书人学习儒家、而人之未达也，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，法家，”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，他日闻钟，”失明的人用手摸蜡烛，生来不识水性，

南方有很多会潜水的人，以为日也。渤海人吴彦律，”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，士求道而不务学。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，士杂学而不志于道；今者以经术取士，

昔者以声律取士，抽象的道理很难被认识，而是向他人求得关于太阳的知识。因为他不曾亲眼看见，见舟而畏之。晓得了它的形状。龠的差别太大了，有的就他自己的理解来阐明它，完成他们制造和出售产品的业务。即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，是有志对经学做实实在在地学习的人，那么十五岁就能掌握它的规律。十岁而能浮，以成其事，

既然如此，译文

一出生就双目失明的人不认识太阳，

2、亦无以过于槃与烛也。或告之曰：“日之光如烛。不使自己处于被动的境地。他日揣樾，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，所以北方的勇士，向南方会潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，而不是踏踏实实地学。达者告之，那么即使到了壮年，

从前以讲究声律的诗赋择取人才，这都是研求“道”的弊病。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”扣槃而得其声，

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